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  • 论回鹘佛教与摩尼教的激荡

    摩尼教经典《摩尼光佛教法仪略》（写于开元十九年，731）对此有着集中的反映： 佛夷瑟德乌卢诜者，本国梵音也，译云光明使者，又号具智法王，亦谓摩尼光佛，即我光明大慧无上医王应化法身之异号也。当欲...于是，摩尼就被附会成释迦牟尼的化身而称为“摩尼光佛”。更有甚者，《摩尼光佛教法仪略》还公然引证佛经（如《摩诃摩耶经》、《观佛三昧海经》等）内容，俨然以佛教之一宗的面目出现，这是摩尼教入华前所未曾有的。[...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051697092.html

  • 从墨家“兼爱”观佛家“慈悲”

    认为“爱”乃根源于妄执我有的自爱,渴爱越深,苦恼越盛.为使众生获得真实快乐,远离痛苦乃“慈悲”.　　“兼爱”思想以“天”做为价值根源,“天”是最高的法仪,具普遍,客观,明确,持久性.并且是道德与政治上的...不衰.可以成为处世为人的法仪,标准.并且,天的意欲就在于要人们相爱,相利.因此,“天”就是墨家“兼爱”思想的价值根源.　　这种以“天”为根源的价值论是否为纯然外在客观的 事实上,价值是存在于主,客互动所...

    李贤中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html

  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    ，就必须先了解摩尼教有关“杀”或“戒杀”的各种说法。　　迄今所见，汉文的摩尼教经典仅有三种，《摩尼光佛教法仪略》[19]即是其中之一，其“寺宇仪第五”节云：“右置五堂，法众共居，精修善业。不得别立私室...崇拜研究，可参看马小鹤、芮传明《摩尼教“朝拜日夜拜月”研究》上　　篇与下篇，分别载于《学术集林》卷十五（1999年1月）和卷十六（1999年10月），上海远东出版社。　　[19] 现存的《摩尼光佛教法仪...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html

  • 近代弘扬格鲁派的两位汉族大德及其译、著简介

    译于拉萨）。　　灌顶仪轨有：《宝瓶仪轨》、《塔像供藏加持法仪》、《灌顶法仪》、《灌顶坛仪》、《灌顶先知》、《灌顶法器图》、《灌顶后总开示》等。　　其他仪轨有：《毗卢如来成就***仪》，此仪轨于...法蕴足论》为释迦弟子大目犍连所著，所论皆修切要之法相。　　［24］从《七世达赖喇嘛》传中可以看到，七世达赖每日均修此法。　　［25］所谓“始复其传”者，密宗讲究要有传承，此法仪能海于拉萨时得康萨喇嘛多次...

    石世梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444746066.html

  • 人生关怀与社会责任

    “不依国主，则法事难立。”庐山慧远则专门指出，佛教的教法要符合世俗的礼仪，出家人遵守佛家的法仪，是对国家和社会行了更大的孝道。宋代以后，中国佛教把遵循世法的思想提到了更高的高度，大慧宗杲强调“人得世间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272460120.html

  • 敦煌文库与东西文化的沟通与传播

    光佛教法仪略》。这个仪略是唐玄宗时在华摩尼教师奉诏撰写。还有《二宗二际论》，宣传摩尼教义和世界观，都是研究摩尼教的珍贵文献。　　袄教。在中国又称做拜火教，原叫琐罗亚斯德耶路撒冷(...

    高国藩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣凯法师：二十一世纪僧教育构想

    禅堂或念佛堂以及日常的行持，对出家人进行无言的教育，这对于僧格的形成与掌握法仪、律仪有着至关重要的作用。在一些寺院，以僧团的建设为依托，以行持与实践为纽带，从事专门的僧教育。如福建宁德支提寺、太...尤其在培养初出家者方面，丛林教育与师徒教育则发挥更为重要的作用，培养一位出家人应有的法仪、律仪及佛法的基本认识，这也是每一位出家人必须经历的过程。很多师父收了徒弟后，便着急把徒弟送往佛学院，其实应该...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341701.html

  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    ，今分别论焉。 　　墨子为吾意所绝对不然者凡四篇：法仪、三辩、天志、明鬼、是也。法天、仪鬼，是墨子之根本义，犹道家之法自然，儒家之称天理也。墨子之根本义在天鬼，同乎神教，无可徵实；是以穷理之谈：...，理在难徵，亦姑存之耳；非若耶教、回教及墨子等，专取之为根本教义者也。而法仪一篇，则既明乎天鬼之意志威权矣，乃率人心而诉合之天鬼者也。天帝最上，莫遁莫避，有理有权；鬼神次之，可显可冥，能祸能福；人又...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375145121.html

  • 禪宗典籍550種提要（2）

    的特点及其与中国传统思想的关系》　　1146. 《敦煌资料与初期西藏佛教研究》　　1147. 《敦煌佛教艺术的再认识》　　1148. 《敦煌壁画中的佛教故事画》　　1149. 《敦煌本〈摩尼光佛教法仪...北宋佛教的三教合一思想》　　97. 《要注重对佛教、道教、敦煌学的研究》　　98. 《唐代五台山佛教掠影——园仁〈行记〉初探》　　99. 《敦煌本〈摩尼光佛教法仪略〉的产生》　　100. 《丝绸之路东段...

    吴言生辑

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    法仪略一卷》(下简称《仪略》)，主要是介绍该教的创教者、经典、教仪和教规等。《仪略》是20世纪初在敦煌莫高窟发现的三部汉文摩尼教残经之一。其标题下记有“开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译”，⑦说明...北京，中华书局点校本，1988年，页1103。　　⑥向达《唐代长安与西域文明》，北京，三联书店，1957年，页41。　　⑦S．3969《摩尼光佛教法仪略一卷》，《英藏敦煌文献》(下简称《英藏》)(1)，...

    王媛媛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
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